3月12日，第十四屆全國人民代表大會第四次會議通過了《中華人民共和國生態(tài)環(huán)境法典》（以下簡稱“生態(tài)環(huán)境法典”），這是我國繼民法典之后第二部以“法典”命名的法律，更是中國生態(tài)文明法治建設(shè)進程中的一座里程碑。生態(tài)環(huán)境法典必將對生態(tài)文藝創(chuàng)作和相關(guān)文藝活動產(chǎn)生全方位的積極影響。生態(tài)法典筑法治根基，生態(tài)文藝潤人心田，共同助力美麗中國建設(shè)，也為全球環(huán)境治理貢獻中國方案。

生態(tài)環(huán)境法典以“生態(tài)系統(tǒng)整體性”為核心，傳遞“人與自然和諧共生”“山水林田湖草沙一體化保護”的理念，重塑了人們對自然世界的認(rèn)知框架。傳統(tǒng)常見的“人類中心主義”視角被打破，森林、河流、濕地、沙漠、野生動物等自然要素將被納入平等的價值序列。這種認(rèn)知范式的變化直接拓展了文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實場域?？梢韵胍?，“三北防護林工程”、“長江十年禁漁”、毛烏素和庫布其的治沙成效、若爾蓋濕地的生態(tài)修復(fù)……尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的成效和故事將更多進入文藝創(chuàng)作的空間。全面禁止“洋垃圾”入境，科學(xué)劃定生態(tài)保護紅線，設(shè)立首批國家公園，深入推進“藍(lán)天、碧水、凈土”三大保衛(wèi)戰(zhàn)，開征環(huán)境保護稅、建立綠色金融體系、推行排污權(quán)交易，建成全球最大、發(fā)展最快的可再生能源體系……更多了不起的生態(tài)文明成就值得文藝工作者放歌。

其實，具體到生態(tài)環(huán)境法典的編纂過程都是激動人心的創(chuàng)作素材。從1979年《中華人民共和國環(huán)境保護法（試行）》頒布，到2014年修訂的《中華人民共和國環(huán)境保護法》出爐，再到2026年生態(tài)環(huán)境法典的公布，從“小馬拉大車”的吃力，到“長出牙齒”的“史上最嚴(yán)”，再到整體、系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境立法“法典化”，背后的案例、博弈、爭論、權(quán)衡、共識，無不是中國生態(tài)文明建設(shè)的串串足跡，彰顯著保護生態(tài)環(huán)境的鏗鏘決心。

過往，在“人類中心主義”與“生態(tài)中心主義”的對立中，生態(tài)文藝往往糾結(jié)于表達“生態(tài)”還是表達“環(huán)境”。生態(tài)環(huán)境法典“總則”開宗明義，超越“人類中心主義”與“生態(tài)中心主義”之爭，消弭“生態(tài)”和“環(huán)境”之別，直接定義生態(tài)環(huán)境——影響人類生存和發(fā)展以及生態(tài)系統(tǒng)功能的各種天然的和經(jīng)過人工改造的自然空間、自然因素及其相互聯(lián)系與作用的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、山嶺、草原、濕地、冰川、高原、荒漠、野生生物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護地、城市和鄉(xiāng)村等。

受田園夢想、生態(tài)烏托邦、阿卡迪亞傳統(tǒng)的影響，生態(tài)文藝總偏愛自然、鄉(xiāng)村、荒野。生態(tài)環(huán)境法典以“保障公眾健康和生態(tài)環(huán)境權(quán)益”為出發(fā)點，對自然生態(tài)和城市環(huán)境同樣重視，從某種程度上為生態(tài)文藝的“鄉(xiāng)村傾向”糾偏。城市生態(tài)景觀，公園城市、園林城市、生態(tài)友好型城市的建設(shè)，也值得生態(tài)文藝觀察、研究、討論和書寫。

值得一提的是，生態(tài)環(huán)境法典還為生態(tài)文藝的一味“逐綠”糾偏。生態(tài)環(huán)境法典指出，“按照尊重自然規(guī)律，宜林則林、宜草則草、宜沙則沙、宜荒則荒的原則，科學(xué)開展生態(tài)修復(fù)”。生態(tài)環(huán)境法典強調(diào)生態(tài)環(huán)境要素的復(fù)雜性、生態(tài)系統(tǒng)的完整性、自然地理單元的連續(xù)性，地質(zhì)地貌景觀多樣性。生態(tài)安全有賴于生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性。除了由于人為原因造成的退化、沙化、鹽堿化、水土流失等生態(tài)環(huán)境災(zāi)害，多樣的自然環(huán)境并不以“綠色”“宜人”為終極標(biāo)準(zhǔn)，每一種地質(zhì)地貌、小氣候、生境，都有其內(nèi)在生機勃勃的生態(tài)價值，絕不只是在被動接受人為的規(guī)約。

另外，生態(tài)環(huán)境法典蘊含的“綠色發(fā)展”美學(xué)理念，也將持續(xù)重塑生態(tài)文藝作品的評價標(biāo)準(zhǔn)。一般而言，文藝作品的審美特征包括了情感性、形象性。生態(tài)文藝的審美特征則更具有生態(tài)性、知識性、科學(xué)性等。生態(tài)文藝是特殊題材，往往也有“先行”的主題，比通常的藝術(shù)創(chuàng)作更追求真，涉及更多的生態(tài)學(xué)知識、生態(tài)環(huán)境保護知識、傳統(tǒng)生態(tài)智慧。學(xué)者汪樹東曾指出，當(dāng)代中國生態(tài)文學(xué)的局限之一是“生態(tài)作家缺乏足夠的生態(tài)學(xué)知識，缺乏足夠的科學(xué)精神”，“對大自然的描繪還有不少粗疏乃至錯誤之處，極大地影響了其可信度和科學(xué)品質(zhì)”。

一些優(yōu)秀的生態(tài)作家早就注重作品的知識性、科學(xué)性——劉先平注重把知識性和文學(xué)性結(jié)合起來，如《美麗的西沙群島》中，他用長達19頁的篇幅，通過出場的人物交代了水母的口器、捕食小魚的行為及臺風(fēng)預(yù)測、海樹等事物。從《青羊消息》開始，胡冬林作品中的自然知識就非常密集，他的森林知識極其豐富，據(jù)胡冬林自述，他認(rèn)識187種鳥、227種植物，知曉百余種蘑菇，常年觀察的動物對象十余種，寫下記錄山林四季變化的六大本森林札記（即《山林筆記》）。阿來多次談及知識性寫作，他的《水杉，一種樹的故事》因為對博物學(xué)家、水杉的博物學(xué)知識的偏重，表現(xiàn)出知識性寫作的典型特點。他的《黃河源》也廣泛涉獵水文地質(zhì)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、保護實踐等知識，以及“退牧還草”政策、“生態(tài)管護員”制度等等。沈念的《大湖消息》中，動物知識特別是鳥類知識同樣非常豐富……而在生態(tài)環(huán)境法典涉及的污染防治、生態(tài)保護、綠色低碳發(fā)展等前沿領(lǐng)域中，文藝創(chuàng)作所需知識儲備更加廣博。面向未來的生態(tài)文藝創(chuàng)作者，既要懂寫作對象是什么，還要在這些知識的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)加工與再創(chuàng)造，使生態(tài)文藝作品更形象、更具體、更典型、更動人。

生態(tài)文明時代呼喚兼具生態(tài)意識、倫理自覺與審美認(rèn)同的創(chuàng)作者與欣賞者。相信生態(tài)環(huán)境法典將不斷促進環(huán)境的生態(tài)化，提升人的生態(tài)品格，使生態(tài)文藝的創(chuàng)作者從筆端到心間、從作品到生態(tài)皆循生態(tài)之道、守倫理之界、融審美之情，推動中國生態(tài)文藝枝繁葉茂、生生不息，助力美麗中國建設(shè)。

作者系四川省文聯(lián)副主席、四川省社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、習(xí)近平文化思想研究中心四川省協(xié)同研究基地研究員